书房内仍是老样子，我太姥爷的考古笔记仍放在那块玉璧的边上。奶奶说玉璧发光的时候不能碰，现在不放光了。

我拿起玉璧，仔细端详起来。玉璧呈暗黑色，有一些类似汉代时期的飞龙云纹图案，除此之外并没有什么特别。如果我不是亲眼看到它发光，一定会以为只不过是一块有些历史的普通玉璧而已。

倒是这根黄铜，沉甸甸的，方方正正的，造型有些古怪，准确地说，有点像古代的兵器——铜锏，把柄处有二龙戏珠的镂刻，那中间的宝珠是红色的。我以为是红宝石，但细细一抚摸之后，却又发现不是。红宝石的质地非常坚硬，仅次于金刚石，而这颗所谓的红宝石，触手给人感觉却有些柔软。

宝物的真正价值，就在于其的稀少与奇特之处。以我现在的学识，还很难判别这两件宝物究竟是什么东西。

我正要将铜锏放回去，突然感觉有些异样，原本以为光滑的锏身上，似乎有些痕迹，我定睛一看，当看清锏身上的那些痕迹后，大脑登时“嗡”的一下，心道：怎么会这样？

原先我拿着铜锏的时候，只将注意力放在铜锏把柄的那颗红色宝珠上，忽略了锏身，这时才看明白，锏身上的那些弯弯曲曲的痕迹，并不是岁月留下的，而是有人刻在上面的，由于刻纹太细太深，加之铜锏反光，所以一时间难以发觉。

我看了一下锏身的四个面，用手仔细摸过每一个面的阴刻纹理，确定自己没有看过。这上面的字体和图形，我太熟悉了。

我在跟着憨姑生活的那段日子里，经常看到憨姑半夜在屋子里上香，口中念咒，手里举着一根黑漆漆的方棍舞来舞去。我在好奇心的驱使下，趁着憨姑被人请去的时候，偷偷从神坛后面拿出那根棍子来看。棍子很沉，不知是什么木头的，棍子的四周刻上了一些纹路，那些纹路和憨姑在纸上画的符很相像。有一次我拿着棍子玩耍，被外面回来的憨姑撞见，憨姑并没有责骂我，而是默默地将棍子拿走放好，并告诫我以后不能乱动。

憨姑说那是天蓬尺，是用来镇鬼的，凡人可动不得，还好我命硬，不大碍事。

从那以后，我没有再拿棍子，但是棍子上面的图案，却清晰地印在了我的脑海内。上中学的时候，有一次我偶然从一本书上看到有关天蓬尺的介绍，此知道天蓬尺究竟是什么东西。

天蓬尺为道教仪式上面镇坛辟邪的法器之一，不可以胡乱使用。通常用于设法坛、做科仪斋醮时陈列、使用。按照道教仪轨，法坛上通常至少应陈列宝剑(桃木剑)、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木这五大法器。

在这颗红色宝珠的旁边，有一个方形的小印记，里面有几个比蚂蚁还小的文字，我从桌子上拿了一个放大镜，仔细看了之后，才认出上面的阴刻铭文，是篆体的“紫阳神剑”四个字。

看了半天，这不是天蓬尺，而是一把剑，不对，应该是一把叫“紫阳神剑”的天蓬尺。

好在我看过几本有关道教的书，记得其中一本上有一段介绍道家北帝派的创始人邓紫阳的故事。

邓紫阳，亦名思璞，临川南城县人。于咸通元年(860)少小投茅山太平观柏道泉为弟子，六年后乃披度为道士。咸通十二年(871)到龙虎山十九代天师参授都功正一法箓。乾符三年(876年)至茅山太平观三洞法师何元通进授中盟上清法箓。后隐县境内麻姑山修炼。性情刚毅，很有学问，自负有济世之才，就是得不到当朝的重用，因此便遨游名山大川，寄迹于山水之间。到南岳时，访南岳朱陵洞天，又拜谒道家福地青玉坛和光天坛，遇到南岳名道邓真人，拜邓真人为师，经邓真人的传授和他自己的真诚修炼，得到了道家的真谛。邓紫阳在南岳入道后，又在各灵山仙境拜访了一番，之后就回家省亲，在回家的路上，得到一把神剑，又因为他每在山壑行程或在溪边休息时，总是念诵“天蓬咒”，感动了北帝，北帝便派神人下凡，将剑法传授给他。